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运毂正轴：老子曰：“三十辐共一毂。”把乾坤和坎离的关系，比作车辐（古时车轮连接中心和外圈的条状物）和毂轴（古时车轮的中心）的关系，地球为车辐连接外圈的一端，太阳为车辐连接车轮中心的一端，用以说明地球始终围绕太阳公转。古之圣人认识已经达到这样的高度，为何当今我们还偏要用西方所谓的科学和价值来考量先祖的认识？即使考量，为何不正视先祖的认识、公正的评价它们的地位和作用？这个问题值得所有华夏儿女反思。
牝牡四卦，以为橐籥：“牝牡”者，牝为雌性动物，牡为雄性动物，以牝和牡分别代表阴物和阳物。把乾坤坎离称作牝牡四卦。《道德经》第五章：“天地之间,其犹橐籥乎”，橐籥是古代使用的风箱，橐是风箱的袋子，籥是推动风箱的竹棍，把天地日月比作橐籥，一方面是要描述天体的周而复始的周期运动；另一方面是想表达天地之间万事万物都是橐籥运动，如肺部的橐籥运动产生呼吸，物体的橐籥运动产生声音等等；再一方面，表达了“用橐籥之道而生物者谓之物，用橐籥之道而生人者谓之人，用橐籥之道而超凡入圣者谓之圣”这一思想认识。
覆冒阴阳之道，犹工御者准绳墨，执衔辔，正规距，随轨辙：圣人善于查找利用万物生灵生化繁衍的奥秘，善用日月阴阳之道，就像youxiu的木工，准绳墨、正规矩，何事不成?就像驾驶马车的人，执衔辔（马缰）以循轨辙（车轮轧过的痕迹），何往不获？之所以为圣人，是因为深明宇宙的生化规律，善于运用生化之机。
处中以制外，数在律历纪：指无论在地球上哪个点，都在宇宙的节律当中。“中”指赤道以北；“外”指赤道以南；“律”指十二律，古代定音的方法；“历”用于记录周天度数，律历对应十二地支，从子开始一阳初生，从午开始一阴初生，自子至亥，周而复始。