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八字理论也追求和谐思想，认为和谐是一个组织结构及其规律问题，要达到结构和谐，阴阳五行之间必须力量平衡、接续相生，必须建立一个能够维持这种平衡与相生机制的结构，八字理论中有“用神”一词，被定义为对维持整个八字阴阳五行和谐发挥作用的关键，“忌神”则是对这个和谐系统起破坏作用的要素，通过在八字系统内部扶持全局中有益于和谐的要素（“用神”、“相神”），打击抑制系统中的有害和谐的要素（“忌神”、“仇神”），实现阴阳五行的和谐，追求命局的完美。除了“用神”之外，八字理论的和谐思想还很看重“格局”，所谓“格局”，指的是整个八字中天干地支所代表的阴阳五行各个要素的数量，它们各自位置，以及由此造成的力量对比。格局的确定以“日主”为中心，看“日主”与其它各天干地支的关系而定。八字理论认为，一个八字格局要保持和谐，其内部各要素的组成应当处在“相生”或者说协作的关系，所谓“上下贵乎情协，左右贵乎同志。”又说：“天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。”（《滴天髓·干支总论》）等等。具体的八字是由代表阴阳五行的天干地支组成，天干为天，地支为地，年月日时组成的“四柱”的天干地支间要保持和谐，同一柱的天干与地支的阴阳五行之间不可出现相克，而是应当相互支持，即所谓“上下情协”、“天覆地藏”。八字理论对和谐思想的构建还囊括了外部因素，指出了格局的不同构造与外部环境交流过程中会产生不同的结果，八字理论中的“大运”和“流年”实际上就是一个组织系统所处的特定的外部时空环境，通过不同的外部时空环境进一步追求八字理论的和谐构建